A través dela amigo Javier Gil, me llegó a las manos un cuadernito de poemas en prosa con el sugerente título de Música desconocida par viajes, del poeta argentino Cristian Aliaga. Pequeñito cuaderno, les dije, pero a veces, en esos envases pequeños  descubres el veneno de un poema que te engancha.  Aquí les dejo una muestra, para que olfateen la tierra mojada que será.

AGUACEROS

 

Escribir lluvia de una manera tal que nadie dude de las gotas que caen sobre su corazón. LLuvia, como un trazo japonés o el gesto ínfimo de quien sabe amar o suicidarse sin maltratar su estética. Esta mujer quiere sentir el agua que no cae, no caerá jamás, sobre el desierto de Atacama. Sentada bajo un toldo de bolsas blancas, ella interrumpe la ruta interminable que atraviesa este largo desierto. Habla de la lluvia que ha de llegar, rodeada de quesos amarillos y un cabrito que ha matado por la mañana. El sol quiebra cualquier cabeza salvo la suya. Tiene un repertorio de lloviznas, de tenues gotas sobre las paredes de nylon, de invisibles cortinas de agua, de temporales arrachados de otra época, de vapores que se elevan desde la tierra seca. esta mujer no miente, ni sueña: lleva aguaceros en la cabeza.

y la falta de subvenciones a veces se ve que viene bien para que las ideas se refresquen. Así le ha pasado al Ateneo de la Laguna (institución señera de la cultura insular) con su revista. Como ellos mismos dicen “Tras un duro año de gestiones en el que las subvenciones a las revistas culturales en Canarias han desaparecido, hemos optado por dar salida al número 28, Fronteras y límites, en formato digital”. Pues eso que salimos ganando, aunque hayan tardado un largo año en tomar la decisión lastrados por la nostalgia del papel…porque, además, el último número recoge contenidos muy interesantes, que no merecen dormir el sueño de las gavetas institucionales. Aquí les señalo los que más me han hecho detenerme y pensar:

• LA EMIGRACIÓN ANTE EL MURO HUMANISTA. Gabriel Bello Reguera.
• UNA LECTURA DE 2666 DE ROBERTO BOLAÑO. Cecilia Domínguez Luis
• CRÍTICA DE LA POLÍTICA COMO RELIGIÓN. Daniel Barreto González

Y aquí tienen enlace a toda la colección.

Y, por una vía que siento no recordar, di con esta interesante web: Everything is a remix, que recoge una serie de breves videos que resaltan el caracter acumulativo y reciclador de todo producto cultural. Muy interesante, y, de remate, pueden encontrarse una preciosa pieza del gran Harry Nilsson, realizada con trocitos de canciones de los Beatles, muchos años antes de que se pusiesen de moda términos como mash-up. Disfrútenla.

Cosas del aire de la red. Tan fuerte y tan sutil…

La primavera trompetera ya llegó, como cantaban los Delinqüentes… A ver si nos permite dejar atrás este invierno del descontento y, en las últimas semanas, del terror…
Y para empujar por el lado positivo, un poquito de poesía erótica, que hacía mucho que no. Para empezar un soneto, no tórrido sino fundente, de Tomás Segovia, y dice así:

Nunca estoy más fundido con tu vida,
más en la honda ruta en que perdido
sigo tu más recóndito latido,
que si cedes la grupa estremecida,
.
y en esa estrechez trémula y ceñida,
paciente, cuidadoso, conmovido,
me abro paso a tu túnel guarecido
mientras toda tú anhelas suspendida.
.
Y estoy entero en ese extremo mío
bajo tierra en tu fiebre sepultado,
semilla henchida de tu paroxismo;
.
y aguardo la aventura de tu río,
en tu mina más tórrida clavado,
vivo en el epicentro de tu sismo.

de Sonetos Votivos

Y aquí la mirada femenina, en un poema de Mada Alderete, de su último libro La hembra te da permiso, sobre el que prometo volver, porque de toda la marea de mujeres poetas tan reantologada en el último par de años, Mada me parece una de las voces más verdaderamente interesantes. Aquí va:

más
túrbame más
.
quiero que me turbes
.
túrbame
más
.
así, roja
sudorosa
.
la
más
turbada.

Qué, ya va haciendo mas calor ¿eh?…

A los 50 de Fukushima (y a todos los demás trabajadores que se juegan la vida)

Unos

imaginan

otros

diseñan

organizan

planifican

ordenan

negocian

clarifican

estudian

evitan

gestionan

resuelven

estructuran

articulan

especulan

regulan

evalúan

 

pero cuando la cosa se pone mala
mala de verdad mala muy mala
desastrosa y peligrosamente mala

así de mala

siempre pringan los mismos

Aquí tienen al Roque Nublo, en la cumbre grancanaria,  nevado. No es una imagen muy habitual, la verdad, pero bien hermosa.

Ayer, según parece, se celebró el décimo aniversario de la abolición del servicio militar obligatorio en España. He seguido, en la medida de mis posibilidades, la cobertura que se ha prestado a esa verdadera efemérides popular y se me han revuelto las tripas con el flagrante esfuerzo por manipular la historia reciente de lo que fue una lucha ganada por los ciudadanos de este país a un alto coste personal en muchas ocasiones. Lo cuenta aquí muy bien Jesús Gómez Gutierrez, y sólo se me ocurre añadir un par de cosas. Una, que el movimiento que acabó con la conscripción en España surgió de un puñadito de frikis que en los 70 sacaron la objeción de conciencia del ámbito religioso para elevarla al plano político. Alguien debe acordarse en estos días de Pepe Beunza y sus amigos, y del MOC. En cierto modo aquello funcionó de la manera que Bruce Sterling anuncia deberán funcionar los nuevos movimientos sociopolíticos ” …  Dos, aquella larga revuelta basada en un radical compromiso personal enlazaba con una lucha secular de las clases populares españolas, que nunca se terminaron de tragar que la mili era algún tipo de manifestación de ciudadanía, porque el el fondo se sus tripas sabían que se trataba de todo lo contrario: de remarcar su condición de súbditos. Alarma de autoreferencia: hace ya un taco de años escribí el poema que va abajo, que tal vez hoy sirva apara alumbrar lo que tratan de escondernos.

Postdata final, y tal vez sí tengan las fuerzas armadas algo que celebrar, porque, de algún modo, la eliminación del servicio militar las liberó de esa fútil y desgraciada tarea de adocenamiento y propaganda, para poderse dedicar a sus tareas constitucionales.

1869. Abolición de quintas
.
El investigador revuelve con cuidado
los viejos legajos amarillos
viejos pliegos manuscritos
con sello de 200 milésimas de tasa.
Escritos cuidadosamente caligrafiados
que reúnen más de 250.000 firmas
de 1869. Un año después de la Revolución
de Septiembre.
.

El investigador recuenta los papeles
las firmas que proceden de todos los puntos
del país -salvo del País Vasco
donde no había quintasy
lee lo que aquellas gentes
reclaman a los legisladores
republicanos.
.
Torrelavega: con el pueblo se pactó
solemnemente
la abolición de esa impía contribución
tan gráficamente llamada
de sangre.
.
1.200 mujeres de Sevilla: Las que suscriben
vecinas y madres de familia
de la ciudad de Sevilla
piden a las Cortes se sirvan decretar
la libertad de cultos
y la separación de la Iglesia
y el Estado,
como igualmente la abolición de quintas,
reformas que el país reclama
y sin las cuales la revolución
perdería toda su importancia.
.
Almería: el Ayuntamiento
de la muy noble
leal
y decidida por la libertad
Ciudad de Almería
no sería digno de la confianza
de sus representados
ni cumpliría con los deberes
de su conciencia
si un momento más retrasase
en dirigir su voz a las Cortes de la Nación
en demanda de una reforma
ardientemente deseada
por todos los españoles
sin distinción de partidos:

la supresión de quintas.
.
Sigue el investigador barajando papeles
quebradizos. Serva del Mar: Que la juventud
española no será ya más sierva del Estado.
El ayuntamiento de Sort:
La moral,
la humanidad,
la justicia,
todo lo que hay de más respetable
en este mundo
se opone a que continúe
el servicio militar
forzoso.
Almatrete Alfarrasí,
el ayuntamiento popular de Córdoba,
Bañolas
La Junquera Ciudad Real,
Oviedo
Siguenza Laredo

112 mujeres de un pueblo:
Las infrascritas, vecinas
del pueblo de Palau Labardera,
mayores de dieciséis años,
se dirigen a las Cortes Constituyentes,
único poder soberano hoy
en España, pidiendo la abolición
inmediata de las quintas,
de esa contribución de sangre
injusta y odiosa,
rechazada unánimemente
por la opinión pública,
incompatible con el nuevo derecho
emanado de la Revolución de Septiembre
por ser ellas una afrenta
a la libertad
y a la dignidad humana,
y un sello de esclavitud
y de barbarie
impreso en la frente del hombre.

El investigador se toca la frente
se limpia el sudor
y guarda con el mayor cuidado
con la misma delicadeza
que si fueran pétalos secos
de flores olorosas
la resma de papeles
de la que brota un aroma olvidado.

Nota: Los textos que aparecen en el poema están extraídos del libro “Informe crítico sobre el servicio militar” de Juan A. Herrero Brassas (Ed. Ars Media) que dedica buena parte de su trabajo a la movilización social contra las quintas durante el siglo XIX.

Hoy en día ser anónimo es peor que ser pobre

escuchado en Glee

Hace un tiempo, a través de algún ramal del entramado de blogs literarios, me llegó la convocatoria para una nueva especie de espectáculo que parece que se ha ido extendiendo por ahí… un pugilato de poetas (WTF?) Bien, algo como lo que pueden encontrar en este enlace, por ejemplo. Qué bonito es seguir viéndose sorprendido… Me cuesta trabajo hacerme una idea sobre de qué va todo esto, a pesar de los videos que a salto de mata encuentra uno en youtube (los más grotescos,  los de un llamado Campeonato de poetas pesados,que tuvo lugar en Salamanca en enero de 2008) aunque juro no saber si una cosa tiene que ver con otra más allá de una entusiasta afiliación a la cultura del espectáculo que no sé si tiene mucho que ver con la poesía.

Cuando hace unos días hablaba con Viktor Gómez sobre historias de este tipo, o las lecturas de poesía en bares en los que pasas a ser parte del ruido ambiente tratando de impedir que las parejas se digan lo que tengan que decirse bajo la intimidad de una música bien fuerte, me dio por ponerme serio, y hablar de que la tradición de la controversia poética es bien vieja, y que ahí estaba la famosa “controversia del siglo” entre los dos grandes decimistas cubanos Indio Naborí y Angelito Valiente… En La Palma son comunes las controversias poéticas hombre vs mujer en forma de décimas también o en polkas. Claro, que ese tipo de manifestaciones procedían de una tradición de largo aliento y en las rimas de los verseadores se encontraban versos recibidos de la tradición oral entreverados con originales productos de la inspiración del momento. El decimista improvisador juega en el alambre ajustado a unas estrictas reglas formales, y ese ajuste, cuando es brillante, original y destella alguna verdad, hace que el público arranque en aplausos de reconomiento al artista, sí, pero también a la tradición a la que pertenecen ambos: poeta y público, parte de una misma comunidad.

Y seguí yo, que es lo que pasa cuando me enrralo, que en plan más contemporaneo o más cool si quieren, están los duelos de rappers que aunque no se sujetan a unas reglas tan estrictas, más allá de ceñirse a un cierto ritmo verbal y una continuidad en las rimas, algunas hay. Y la comunidad del hiphop celebra a aquel que les parece más original o agresivo o diferente…Sigue habiendo aquí un enlace entre poeta y público que comparten una actitud, una cultura…al final se trata también de una ceremonia comunitaria.

Pero, me pregunté yo en voz alta (pobre Viktor), qué demonios es un pugilato de poetas digamos, tratando de encontrar algún término, urbanos… El propio término elegido, pugilato, ya acredita una voluntad de dar espectáculo por encima de todo, una voluntad que entiendo incompatible con el desarrollo de una poesía que no se alimente de y excrete lugares comunes. ¿Cómo va? ¿Hay que rimar? ¿Hay temas preestablecidos? ¿O basta con poner pose de poeta “enrrollao” e ir largando lo que a uno le venga a la boca y afirmar, con cara muy seria, que eso es poesía performativa u otro adjetivo chachipiruli…?

Es verdad que es importante disponer de nuevos espacios para la poesía y que algunos de estos pueden ser sorprendentes, pero no creo que se deba confundir poesía (palabra en tensión, que va más allá de los límites impuestos por sus significados, que afecta a nuestro estar en el mundo) con una retahila más o menos divertidas de ocurrencias pintonas…

Y aquí Viktor me paró las patas y resumió todo el lío que yo me traía en tres frases: no hay que confundir la poesía con la enfermiza necesidad de reconocimiento que sufren algunas personas. Que este afán se ve exacerbado en un mundo donde la conversación  entre padres e hijos, entre la propia pareja, entre los amigos, sincera y cara a cara parece proscrita. Que eso es patología, no poesía.

Y supongo que es una patología tratable salvo que hayas asumido como emblema existencial la consigna que abre esta entrada.

Ahora, oigan: para gustos, colores…